Fotbalové hřiště kopíruje to sociální několika způsoby. Zaprvé jako historie – je místem sociální aktivity. Vášnivě se na tomto hřišti vyjadřují národnosti, třídy a menší sociální identity. Za druhé jako kolektivní formace - skupiny se shromažďují do nesčetných tvarů na hřišti i mimo něj, tak jako všude jinde ve společnosti. Fotbal může vyvolat mocné emoce, která dávají dohromady různá uskupení jako týmy, fan kluby, hooliganské party a další. Za třetí jako styl – ve způsobu, jakým jednotlivci a jejich komunity nebo společnosti vyjadřují svou jedinečnost. Ve fotbalu se to projevuje převážně ve stylu hry. Možná nejslavnější je brazilský styl, ve kterém se snoubí prvky vycházející z capoiery – afro-brazilského bojového umění. Za čtvrté, a to je to nejdůležitější, fotbalové hřiště reprodukuje vzájemnou závislost, která charakterizuje sociálno. Když lidé se lidé nadšeně podílejí na sportu, redefinují sociálno i sebe samé.

Nechci fotbalovou hru nijak romantizovat nebo intelektualizovat. Doufám jen, že budu inspirovat způsobem, jakým se na fotbal (nebo jakoukoliv jinou hru) dívám. Jako na skutečné rozpracování filozofií, politik a nadějí lidí. To z něho činí velmi důležité dějiště produkce mocenských vztahů. Na hřišti je moc pojmenovávána, sdílena, zápasí se o ni a je pociťována. Její distribuce neskončí, dokud není hra odpískána. Potřebujeme anarchistický útok na  podobu sportovního hřiště a organizaci sportu. Kopat do míče může být stejně anarchistické jako stavění barikád nebo formování družstva.

Jak může být fotbal anarchistický?

Pro začátek, můžeme si být jisti, že anarchisté hráli fotbal odjakživa. Vztah je často explicitní. Na počátku 20. století se klub dnes známý jako Argentinos Juniors jmenoval Chicagští mučedníci a jiný klub byl založen v anarchistické knihovně v Buenos Aires. Můžeme s jistotou tvrdit, že někteří z barcelonského týmu, který cestoval v roce 1937 po Severní Americe a získával peníze pro španělskou republiku, by se ztotožňovali s anarchisty ze svého města. A také bychom se měli zeptat, zda se stávkující profesionální hráči v květnové Paříži roku 1968 lišili od studentů a pracujících, když také žádali svou porci svobody. A mohli by antiautoritářští fandové St. Pauli nechat svoji politiku před branami stadionu nebo zapomenout na fotbal přes shromážděním nebo protestem? Jestliže je mnoho míst a akcí anarchistických především díky různým, i volnějším souvislostem, pak má fotbal starou anarchistickou tvář. 

Láska lidí ke hře se často proměnila v lásku ke svobodě a spravedlnosti, tak jako v případě týmu Dynama Kyjev v roce 1942, v případě Alžířanů, kteří opustili francouzský tým, když jejich země bojovala za samostatnost nebo když nebílí evropští profesionálové jako Ruud Gullit povstali proti rasismu, nenasytnosti a fašismu. Když lidé reprodukují své hodnoty, identity a tužby ve hře, posouvají fotbal někam dál. Chumbawumba podle své internetové stránky sponzoruje Wetherby Athletic, tým mládeže s vášní pro hru. Jeho politika je zveřejněna přímo na vestách hráčů s nápisem „anarchie“.

Politika ve fotbalu není poblouzněním smyslů nebo neštěstím. Je součástí lidské interakce s hrou. Sport dostává svou podobu při různých zápasech – od finále Světového poháru až po hry na nerovných hřištích ve vzbouřeném Mexiku. Hráči, základní pravidla a cíle zůstávají stejné. Sport se mění s tím, jak se lidé sdružují kolem jeho základních prvků. Barras Bravas v Jižní Americe, hooligans, ultras a karnevaloví fanoušci v Evropě – tyto provokativní frakce fandů ukazují, že z fotbalového hřiště mohou vzejít nové energické kulturní formy. Ačkoliv stadiony v nejbližší době nenaplníme, to samé se děje i mezi anarchisty. Nepřekvapí, že se anarchistický fotbal objevil v posledních letech bez společného jména, stylu nebo organizace. V jedné části USA lidé hrají jako Anarchistická fotbalová liga a v jiné hrají anarchisté a další bez jakéhokoliv označení.

Na středozápadě Arsenal, Riot a Swarm hrají jako Anarchistická fotbalová asociace. Ta je asociací, federací nebo sítí jen v minimální definici. Někteří se setkávají týdně, jiní ročně.  Hra trvá jednu nebo dvě hodiny. To, co se děje před, během nebo po hře nezáleží na žádných pravidlech. Způsobem typickým pro anarchismus tato nová tvář fotbalu opakuje historii sportu, způsob kolektivní politiky a projevy vášně na hřišti.

Anarchistická fotbalová asociace, jako příklad, může být považována za nehypotetickou, předpokládanou nebo už fungující podobu anarchistické komunity. Může být pouhým anagramem na odznaku, který nosí parta lidí nebo může být skutečnou, rozsáhlou, ale latentní anarchistickou komunitou. Její chicagská přidružená organizace, údajně nejorganizovanější (s telefonním seznamem, dresy, rozpisem atd.) zahrnuje jednotlivce, jejichž frekvence hraní, stupeň přátelství a politické myšlenky se poměrně hodně odlišují. Mimo asociaci se hraje rozsáhlá směsice neregulovaných zápasů ve městech jako Portland, Berkeley a San Francisco. Tento rozsah výskytu poukazuje na vzájemnou redefinici anarchismu a fotbalu. Svým spojením se navzájem transformují. Anarchistické hry oddělují fotbal od komodifikace prosazované firmou Nike nebo Major Leage Soccer či Federation of International Football Associations (FIFA, Mezinárodní fotbalová federace). Anarchismu tak poskytují další kulturní formaci a nový způsob pro jeho vyjádření.

Co to je kulturní formace?

Fantazie by měla být neoddělitelným termínem pro to, co se pokouším popsat. A nechci se jí jen tak vzdát. Když jsem na střední škole objevil Profane Existence a viděl fotografie velkých černých bloků v Evropě, představoval jsem si, jak neuvěřitelné by mohlo být se takových kolektivních akcí účastnit. O pár let později jsem se přidal k černému bloku v rámci pochodu proti válce v Zálivu. Všechny ty výměny, kooperace a spřízněnost, která se objevuje na fotbalovém hřišti, poskytuje ty samé funkce identifikace a loajality, jaké jsou zažívány v černém bloku.

Anarchistický fotbal může vyjadřovat kolektivní identity prostřednictvím týmů, specificky pak tím, jak praktikují anarchistické ideje a budují kolektivní dovednosti. Rozhodování o pozicích a strategiích bez trenéra, trénink bez nucení, využívání různě zkušených hráčů. Kdo by toto všechno mohl využít, když ne anarchisté? A nemohli bychom využívat komunikační a další dovednosti z fotbalu v našich přímých akcích? Jednou z takových dovedností, kterou zakouší fotbalisté, je podpora. Hráčka na hřišti podporuje další spoluhráče tím, že se přemístí tam, kde je potřeba, aby se míč dostal od obránců nebo dál do hřiště. Tato technika vyžaduje přehled o tom, kde jsou vaši kamarádi a co by mohli udělat. Při ilegální činnosti takové techniky urychlují akci, zlepšují ji a je díky nim také bezpečnější. I další součásti hraní fotbalu mohou proniknout do naší taktiky a změnit ji k lepšímu. Moje spoluhráčka naráží na tento vzájemný vztah ve svém prohlášení: „Kopeme. Běháme. Nakopáváme prdel. Utíkáme.“

Netechnické aspekty fotbalu mohou naše kolektivní politické úsilí také posílit, zvláště z dlouhodobého hlediska. Například, myšlenka soudržnosti jako strategický princip organizování – lidé organizující politickou akci v malých skupinách založených na vzájemné důvěře – je anarchistickou inovací, kterou je však složité realizovat. Pravidelné hraní fotbalu však může vyvolat konkrétní smysl pro soudržnost. Veškerá komunikace a kooperace hru proměňuje v pocit společné důvěry a porozumění, v pocit, který, pokud je už jednou zažitý, může být mnohem lépe dosažený i v jiných situacích. Je krásné, když spojení několika lidí má větší dopad, než je pouhý jejich součet jako jednotlivců. Pokud to nevidíme dostatečně v politice, najdeme to alespoň ve fotbale.

V momentě blížícího se vítězství Kamerunu nad Anglií v semifinále Světového poháru v roce 1990 získala soudržnost skutečný, viditelný tvar. Útok, který umožnil dát Kamerunu vedoucí gól, nebyl tak vzrušující jen kvůli zahanbení jednoho z nejlepších světových týmů, ale také proto, že byl proveden tak brilantně. Kamerunská hra byla prostě krásná a vítězství outsidera  ukazuje, jak může být moment soudržnosti konkrétní a poetický. V minulé hře chicagského Arsenalu jeden ze spoluhráčů jednoduše prošel, překvapil tak druhý tým a přešel do protiútoku. Zanedlouho jsme dali gól. Byli jsme stejně ohromeni jako naši soupeři. Nejsou takové šťastné řetězy událostí přesně to, jak si představujeme odpor, nebo to, jak by mohla vypadat revoluce? Kouzlo hry se dotýká revoluční imaginace jako poezie nebo umění – může podnítit vizi nebo pocit změny.

Fotbal se nemusí líbit každému. Ale tak je to s jakýmkoliv uměním nebo kulturním projevem. Co je na fotbalu dobrého pro revoluci, pokud jeho přitažlivost není univerzální? Otázka by neměla být stavěna tak, zda bychom měli sport využít nebo zavrhnout. Hra se může změnit. Můžeme vybudovat týmovou soudržnost a dovednosti založené na myšlení spíše než na soutěživé hře. Může se stát zábavnější pro více lidí, i pro ty, kteří ho nehrají. Fotbal jako součást politického boje vyžaduje, aby se sport stal znovu otevřeným.

Sdílení dovedností a soudržnost musí být všezahrnující. Na fotbalovém hřišti by měla anarchistická družstva přizpůsobovat tempo a náladu, aby se udrželi noví hráči. Hra to umožňuje svou proměnlivou povahou: útok může být spíše průběžný než soustředěný a obrana se může soustřeďovat na zadržování protihráčů. Tato obecná rada by měla být pojímána specifičtěji s ohledem na gender. Ženy by měly být v každém týmu a jakékoliv machistické chování by na hřišti nemělo mít šanci. Bylo by skvělé, kdyby sexistické ponižování používané proti hráčům, které je častým aspektem profesionální hry, bylo nahrazeno žertováním jako „Nebuď mužský šovinista! Přihraj!“ (Jsem si jistý, že by to bylo dostatečně působivé.)

A na závěr

Zdá se mi, že jde o jednoduchost: fotbal je v podstatě jednoduchá hra a anarchismus je v podstatě jednoduchým přáním. Sportovní nenucenost obletěla svět a vtáhla nás do sebe. To nejskvělejší je, když se ve hře potkáme s někým novým a naše pouta se upevní po tom, co se sejdeme u večeře nebo v baru po hře. Jestliže je fotbalové hřiště v podstatě místem pro setkávání ke hře, musí se potom rozšířit do míst, kde jsou lidé rádi spolu. A tam může začít anarchie, nebo tam přinejmenším může vzkvétat. Když může být idea sebeorganizace jasně viditelná v tom, jak je vstřelen gól nebo jak trénuje tým, anarchismus nevypadá jako zas až tak vysoká meta. Soužití anarchismu a fotbalu je přirozenou symbiózou. Hřiště, jak říkával Gramsci „velké a otevřené království lidské loajality,“ se musí stát naším.

Carlos Fernández

Volně přeložila Linda z www.azone.org/arsenalmag/arsenal1_feat.html . Redakčně kráceno a upraveno.